子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

陈昌文解读论语：

孔子问子贡，您以为我是学得多，识别得多，什么事情都去把它搞懂吗？

大部分人都有这个思维，认为比自己知识渊博的人，比自己厉害的人就是学得多，看得多，研究得多，所以看起来智慧。也有人力图这样去做就是天天研究、学习，想要达到厉害的人的境界。

孔子拿这个话问子贡。子贡说，是啊，难道老师不是学得多，研究得多，什么都懂吗？难道还有其它路子？孔子说，当然不是学得多，研究得多，而是一以贯之。

这个一以贯之，讲神秘点，就是得道了，找到了一个根本，然后用这个根本去行为处事，观察世界，则什么事情，都能搞懂了。没有事情的时候.什么都不知道；事情来了，什么都懂。就是这么个意思。

当然，孔子一生也没有具体讲过，他的一以贯之是什么，所以，也留下来一个千古之谜。倒是曾子讲过，夫子之道，忠恕而已矣。说孔子的道，就是尽心为人，推已及人。尽心为人，就是自已想怎么干，要想想别人也想这么干，多考虑考虑别人。

推已及人的意思也差不多。就是有好处，要想想别人，这件事别人怎么想的，翻来覆去的想想别人的想法，然后，您就知道自已该怎么办了。不要眼里只有自己，不要好处只是自已拿。天下事，您差不多就懂了。曾子的意思是，这个就是孔子的道。

孔子当然没有亲口讲过自己是这个道。再讲回来一以贯之，所有得道的祖师爷，应该都有最终的一个原则、一个规律性的东西，他们看任何问题，解决任何问题，都是用这个规律性、原则性的东西。比如，有的祖师爷用阴阳的观念看待这个世界，有的祖师爷用中庸的观念看待这个世界，有的祖师爷用万法唯心的观念看待这个世界，这或许就是一以贯之了。

也就是，所有的祖师爷，都不是学了一个死知识，比谁的记忆力好，学得多，看得多。而是找到了一个关键点，然后一以贯之。找到这个关键点，就得道了。犹如您记录了很多数学、物理知识的答案，却不懂数学、物理知识的规律，那您还是做不好数学、物理题，等您掌握了数学、物理的规律、定理、公式，活学活用的时候，来再多的物理数学题，您也能推算出答案了。